Православное миссионерское движение пророка Даниила

Отец Даниил Сысоев: (11. Первородный грех. часть 1/ 00:59:45)

"...Страх смерти очень многих людей приводил к покаянию, как страх наказания. Поэтому никогда не стесняйтесь напоминать об наказаниях, суде Божием и о смерти. Никогда не стесняйтесь. Наоборот, рекоммендую вам делать это чаще, чтобы нам там не говорили либералы, что не надо никого ужасом, страхом привлекать...Апостол Иуда говорит наоборот: (Иуд 1,23) "а других страхом спасайте". И опыт показывает, что напоминание о смерти даже самого замечательного и умного атеиста выводит немного из себя..."

Вот здесь священномученик Даниил перечисляет ереси Осипова, касается и ереси эволюции у протодиакона Андрея Кураева: vyacheslav-fv.livejournal.com/183699.html

Блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование (Рим 3,5-6)
"Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению). Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?"

Здесь представляет одно возражение. Иные могли сказать: если из того, что Бог облагодетельствовал нас, а мы явились неблагодарными к Нему, Он оказывается еще более верным; то за что же гневается Он, то есть наказывает нас, если мы стали причиной Его оправдания и победы? Таково возражение. Апостол решает оное весьма мудро и в обличение иудеев. Из того, что Бог наказывает тебя, не следует, что ты причина победы Божией; ибо несправедливо победителю наказывать того, кто был причиной победы. Но Бог не несправедлив: иначе, как Богу судить мир, если Он несправедлив? Посему, когда Бог наказывает тебя, а Он не несправедлив, следует, что ты не стал для Него причиной победы тем, что грешил: ибо Бог и иначе мог победить, если бы ты не оказался злым. Слова говорю по человеческому рассуждению имеют такой смысл. Так, говорит, отвечаю в оправдание Бога по человеческому разуму, то есть как только может отвечать человек здравомыслящий: ибо действия Божий имеют некоторые непостижимые для нас основания, превосходят человеческий разум и не нуждаются в защите нашей.

В Библии есть минимум 50 мест из которых можно сделать вывод, что Бог наказывает, из них:

1) около 40 в Ветхом Завете(Иеремия(9), Моисей(7), Давид(6)).

Быт(4,13), Быт(20,5)--Втор(5,9), Быт(20,7)--Втор(5,11), Лев(26,18), Чис(14,18), Чис(14,33-34), Втор(11,2).
1Цар(5,6), 2Цар(24,12), Иов(5,17-18), Иов(10,13-15), Иов(31,21-23).
Пс(6,2), Пс(37,2), Пс(38,12), Пс(98,2), Пс(117,18), Пс(118,75).
Притч(3,11-12), Притч(16,5), Притч(29,17), Ис(26,16), Ис(26,21), Ис(27,8), Ис(52,4-5).
Иер(6,6), Иер(10,24), Иер(14,10), Иер(25,29), Иер(30,11-14), Иер(38,18), Иер(46,28), Иер(49,12-13), Плч(3,33).
Иез(23,49), Иез(25,16-17), Иез(44,10-12), Наум(1,3), Авв(1,12), Зх(8,14-15).

Пример: Пс(98,8) "Господи, Боже наш! Ты внимал им; Ты был для них Богом прощающим и наказывающим за дела их."

Или Иез(25,16-17) "так говорит Господь Бог: вот, Я простру руку Мою на Филистимлян, и истреблю Критян, и уничтожу остаток их на берегу моря; и совершу над ними великое мщение наказаниями яростными; и узнают, что Я Господь, когда совершу над ними Мое мщение."

2) около 10 в Новом Завете(апостол Павел(5)).

Лк(12,40-48); 2Пет(2,4), 2Пет(2,8-9), Рим(13,4-5), 1Кор(11,32), 2Фес(1,9), Евр(10,28-29), Евр(12,6-29), Откр (3,19).

Пример: 2Фес(1,9) "которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его".

Или Откр(3,19) "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся."

Святитель Николай Сербский, из писем:
"Кто внимательно наблюдает за человеческими судьбами и событиями, знает, как сурово Господь наказывает насмешников над святынями."

VII Вселенский Собор. Ересеначальникам Иоанну никомидийскому и Константину наколийскому анафема! Они уничтожили икону Господа и святых его; за это уничижил и их Господь [1, деяние 7-ое, с. 293].

Священномученик Пионий Смирнский. Приближается суд миру, и знамения его заметны. Я прошел все еврейские страны, перешел реку Иордан и видел землю, до сих пор носящую на себе знамение гнева Божия за грехи людей, живущих на ней и совершающих убийства и многие злодейства путникам. Я видел дым, исходящий от нее, поля и нивы, опаленные огнем, без всякого плода, лишенные влаги. Видел я и мертвое море (т. е. асфальтовое озеро, производящее смолу), и воду, потерявшую свои свойства по гневу Божию; она не может ни напоить животного, ни удержать в себе человеческого тела и все, что ни бросать в нее, выбрасывает тотчас вон. Но что я вспоминаю такие далекие места! Вы видите Декаполь в Лидии, сгоревший от огня, и до сих пор лежит он опаленный в наказание нечестивым. Вспомните об извержении горы Этны и попалении острова Сицилии. Если же это кажется вам далеко от вас, то подумайте о теплых водах, выходящих из земли: почему они нагреваются и бывают горячи? Не от огня ли, приготовленного для грешников внутри земли? Отсюда мы узнаем, что будет суд миру и казнь огнем для грешников от Бога через воплотившееся Его Слово, Господа нашего Иисуса Христа, и потому мы не служим богам эллинским и золотому идолу поклоняться не хотим. (Святитель Димитрий Ростовский. Страдание святого священномученика Пиония, пресвитера Смирнского, и прочих с ним: golden-ship.ru/knigi/3/dimitriy_rostov_JS3.htm#м11пионий)

-------------

Когда святой Пионий входил в двери темницы, то один воин сильно ударил его чем-то по голове и ранил. И тотчас ударивший почувствовал боль в руках, весь был охвачен болезнью, тело его покрылось струпьями и распухло, так что он едва мог дышать. (Святитель Димитрий Ростовский. Страдание святого священномученика Пиония, пресвитера Смирнского, и прочих с ним: golden-ship.ru/knigi/3/dimitriy_rostov_JS3.htm#м11пионий)

[1] Деяния Вселенских Соборов, изданныя в русском переводе при Казанской Духовной Академии. -- Т. 7. -- 3-е изд. -- Казань: Казанская Духовная Академия, 1909. -- 332 с.