Православное миссионерское движение пророка Даниила

45 (36) правило Карфагенского Собора. Епископы и пресвитеры и диаконы не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными христианами. (Канонические правила Православной Церкви с толкованиями. Поместные Соборы. Карфагенский собор 393–419 гг.: azbyka.ru/otechnik/?Pravila_Svjatyh/prav...fagenskij_sobor=1_45)

Святитель Григорий Богослов. Для человека, поставленного высоко (святитель рассуждает от том каким должен быть священник -- мое прим.), и то уже потеря, если он не предпринимает большего, не распространяет доблестей своих на многих, но останавливается на малом числе людей и как бы большим светом освещает малый дом или юношеским всеоружием покрывает детское тело. А для человека малозначительного всего безопаснее нести малое бремя, не возбуждать смеха и не увеличивать опасности возложением на себя чего-либо не по силам. Ибо, как слышим, и башню строить прилично тому только, у кого есть, чем ее завершить (Лк.14:28). (Слово 3: azbyka.ru/otechnik/?Grigorij_Bogoslov/slovo=3)

Священноисповедник Никодим (Милош). "Епископы и пресвитеры и диаконы не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными христианами. (Ап. 58, 80; трул. 19; сердик. 11; карф. 121, 123)." Смысл этого правила вполне ясен. Если духовное лицо прежде всего должно быть учителем веры и заботиться не только о том, чтобы утвердить каждого в православной вере, но и распространять эту веру везде, где только есть возможность, то какую уверенность можно иметь в том, что эту святую обязанность исполнит то лицо, которое, желая вступить в священный сан и имея кого-либо из родных, не исповедующего православной веры, не будет способно обратить такового к истине? Основываясь на этом, правило воспрещает принимать в клир имеющего из своих родных кого-либо, не исповедующего православной веры. (Правила Поместных Соборов с толкованиями: azbyka.ru/dictionary/10/milosh_pravila_p...borov-all.shtml#4181)

Святитель Феофан Затворник. “Горе вам... что затворяете Царство Небесное человекам”. Это сказано архиереям, которые и сами не учат народ спасительному пути и священников не заставляют делать то; сказано и священникам, которые оставляют народ в небрежении, не заботясь толковать им, что нужно для спасенная души. От этого народ пребывает в слепоте, и одна часть остается в уверенности, что идет исправно; другая хоть и замечает, что у нее не так дело идет, но нейдет куда следует, потому что не знает, как и куда идти. От этого разные нелепые понятия в народе; от этого находят у него прием и раскольники, и молоканы, и хлысты, от этого удобно идет к нему и всякое злое учение. Священник обычно думает, что у него в приходе все исправно, и хватается за дело только тогда, когда это зло уж разрастается и выходит наружу. Но тогда уж ничего не поделаешь. Священник первым делом совести своей должен считать — взрослых усовершать в ведении христианской веры, а юное, народившееся поколение, с первых сознательных лет подготовлять, толкуя им, что нужно и можно им знать. Школ нечего дожидаться. Это надо делать словесно, собирая детей в церковь и в дом по воскресным вечерам, или когда и как будет удобнее. (Неделя десятая по Пятидесятнице. Понедельник. (2Кор. 2, 4-15; Мф.23, 13-22): ni-ka.com.ua/index.php?Lev=everyday)

Святитель Геннадий Схоларий. Что касается епископа Боснии, то он православен, ибо серб. А как некоторые латинские учители, когда отошли и другую часть Боснии, привели многих из кудугеров в подчинение Римской Церкви, так и он возревновал, чтобы в другой части Боснии правителя Херцека и скольких смог людей привести как православных христиан в нашу Церковь. О, если бы так поступали и наши люди! Но где таковая ревность? Итак он, епископ, делает много полезного. (Честнейшему в монахах кир Максиму, в миру Софиану, и всем подвизающимся в святом Синайском монастыре преподобнейшим иеромонахам и монахам)

Благоверный Юстиниан Великий. Мы верим, что истинная и незапятнанная христианская вера есть первое и величайшее благо, которым может насладиться человек; что ее должно всячески укреплять и что священники всей земли должны объединиться для ее проповеди и не допускать никаких ложных учений, как это предписано нашими законами и эдиктами. (Novella CXXII)

Миссия - обязанность любого священнослужителя, это отражено даже в ставленнической присяге еще перед диаконской хиротонией: "Учение веры содержать по руководству Святой Православной Церкви и Святых Отец, заблудших вразумлять и обращать на путь истины и спасения."
p2.patriarchia.ru/2011/03/22/1233381229/diakon.doc

Спаси Бог, отче.